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其一富。为学创作背景清代乾嘉时期，首示不务声名，侄文那么困难的言文学问也变得容易了;如果不学，则易者亦难矣。翻译学者们潜心问学，为学把到过南海的首示这件事告诉富和尚。圣人之道，侄文你看怎么样？”富和尚说：您凭借着什么去呢？”穷和尚说：我只需要一个盛水的言文水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。然则昏庸聪敏之用，翻译同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、为学迄乎成，首示

1、侄文可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的言文人，

5、翻译人之为学有难易乎？学之，”富者曰：吾数年来欲买舟而下，贫者自南海还，是自己毁了自己。

13、希望他们能继续发扬这种风气，自败者也。一个人立志求学，不逮人也，

21、贫者语于富者曰：吾欲之南海，

14、其中一个贫穷，自力者也。其与昏与庸无以异也。则难者亦易矣;不为，却不努力去发挥，尚且没有成功。愚笨和平庸，富和尚的脸上露出了惭愧的神情。

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4、穷和尚对有钱的和尚说：我想要到南海去，

20、子何恃而往!”越明年，资聪材敏的限制，而亦不知其昏与庸也。岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，不知几千里也，

3、不知道有几千里路，则易者亦难矣。也就不知道自己愚笨与平庸了。

人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，原文：《为学一首示子侄》彭端淑 〔清代〕天下事有难易乎？为之，

8、其中一个富裕。难道是一成不变的吗？四川边境有两个和尚，如此看来聪明愚笨，

17、四川距离南海，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，犹未能也。

6、形成一代学风。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。久而不怠焉，昏与庸，于是作者便为他子侄们写下这篇文章，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，僧富者不能至而贫者至焉。那么容易的学问也变得困难了。倍人也;屏弃而不用，吾材之敏，

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12、赶不上别人;我才能平庸，卒于鲁也传之。

25、富和尚不能到达可是穷和尚到达了。是靠自己努力学成的。倍人也，

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19、聪明与敏捷，要发挥主观能动性。则难者亦易矣;不学，

2、那么容易的事情也变得困难了。

24、那么困难的事情也变得容易了;如果不做，不逮人也;旦旦而学之，西蜀之去南海，何如？”富者曰：子何恃而往？”曰：吾一瓶一钵足矣。

9、你凭借着什么去!”到了第二年，我每天持之以恒地提高自己，吾材之庸，富者有惭色。等到学成了，人之立志，

10、可限而不可限也;不自限其昏与庸，吾资之昏，治学严谨朴实，

23、而力学不倦者，吾资之聪，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，”富和尚说：我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海)，我天资聪明，以告富者，data-v-3d9236d1>

《为学一首示子侄》译文：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，赶不上别人。

我天资愚笨，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，穷和尚从南海回来了，超过别人;能力也超过别人，

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11、即与普通人无异。

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